阿赖耶识对邪淫的主导
有一部分人邪淫一旦成瘾，非常难以戒除。为什么明明知道是不好的东西，还戒除不了呢？
因为阿赖耶识（类似潜意识）！
转一段：简单讲人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果报应就是从这里面来的。
为什么看过色情电影，当时控制住没有**，但过几天就会破戒呢？那因为是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。
淫欲这件事，确是大祸根。他是多生习气积成的，不学自会。用佛法来讲，也就是多生多世的好淫恶习已经深深地潜伏在你的阿赖耶识里面，用现代心理学来讲就是淫习已经深入到你的潜意识里形成了巨大的能量！而阿赖耶识（集体潜意识）是一个人行为的源动力和总指挥部。好比如你是一支即将参战的军队，敌人的大量间谍一早就已经潜伏在你的总指挥部了，而你还未意识到呢
——这仗怎么老打不赢呢？呵呵
我们的淫欲来自于我们的阿赖耶识（类似潜意识），我们的阿赖耶识（类似潜意识）一直在认为美色可爱，计度着“高矮胖瘦、黑白俊丑、男女老少”，这就是“颠倒想”，就是我们轮回六道的根源呀！
既然我们知道邪淫是深藏在自己的潜意识里面，那么如何才能把它连根拔起呢？
不要着急，让我们先来分析一下邪淫能够深藏潜意识的原因，找出问题的关键，然后制定方案除掉它。《佛说四十二章经》说：欲生于汝意，意以思想生；二心各寂静，非色亦非行。
《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。
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看上图。
根据上图的分析，难戒的邪淫欲是长期以来我们的身口意（所做所说所看所想），在不知不觉中重复了千百万次而形成的。要戒掉长期的恶习，不能急于求成。
简单来讲：
1.先断绝外缘，远离生活中的色情污染。
2.只看善书，多上佛法网，亲近善友。
3.然后努力行善积德以消业障。
4.同时早睡早起（重点）积极锻炼身体，
5.求医问药消除生理的因素。
6.自净其意消除心理因素（重点）。
7.给自己制定多种人生目标，培养健康的生活习惯去取代以往的坏习惯。（关键）
8.当欲望升起时最好的办法不是邪淫发泄，而是立即消灭，转化—升华。 邪淫后的各种恶缘（邪淫方面）
一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处
二、常与亲人（或朋友、妻子、眷属、同事、交往之人等）争吵，
三、钱财无法护持、积蓄，常花冤枉钱，事后后悔而无法挽回
四、只顾自己，忽视了关心别人，已造成或即将造成无法弥补的痛苦。
五、学习无法继续，抱负一直搁浅
六、多诸病痛。
七、无有上报。
八、事与愿违
九、六神无主，愚蠢多话。
十、恶行相续。不要以为只要邪淫一次就可解除那种难以煎熬的戒淫痛苦
十一、感情失落。
戒“邪淫”的利益主要有几方面
健康方面，身体会慢慢好起来；
姻缘方面，能找到如意伴侣；
生活方面，事事如意！
如不戒除邪淫，那么我们的身体就如同筛子一般，不管你在别的方面怎么精进，始终是在漏的，不管是福分，还是财运，官运，都一样。
对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子：
贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真人能上天，他到天门时，听神说：“这人本应有功名，因与婶子私通，所以功名被削去。”真人回来告诉他，他说没有此事，又写文自己申辩。神批复说：“虽无其事，实有其心。”宋生知道后，惭愧、后悔莫及，因为他年轻时见婶子貌美，偶尔动过一念邪心。
《寿康宝鉴》上说：徐信善和杨宏是同窗好友，他们一道去赶考，住在一家旅店当中。一天遇到一位会看相的高僧，说杨宏将来会大贵，徐信善要贫穷。当晚，杨宏偶然看见旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多银两去向少女求欢，被徐信善严肃地劝阻了。
第二天，高僧又遇徐信善，惊讶地说：“何以一夜之间忽然生出阴骘纹，换贱相为贵相了，今后你要享大富贵。”又看杨宏的相，说你的气色不如昨天，虽然和徐都会富贵，但是名次在他后面，发榜的时候果然如此。
由以上公案可以看出，所谓动淫心没有报应，是一种断见，不是业果正见。第一则公案中，宋不吝没有构成邪淫的事实，已经造下意业，如果以这个意业既不会增福，也不会消福，那是所作落空亡，但这无法成立，世上没有作用是零的业。实际表明，淫心消福很大，宋不吝本来福薄，一念邪淫，使他功名消尽。第二个公案显示出，凡是有念，必在罪福之中，恶念是罪，善念是福，徐生一念止淫，转贫贱为富贵，杨生一念邪淫，转富贵为贫贱，这就是业决定之理。一夜之间，两人的面相就有很大的改变。凡人心粗，不大体会，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能认为起心动念对相续没有影响，而是影响很大，这是业增长广大之理。我们一天当中有无数念头，念念在福德上都有加减乘除，不是死的，所以懂得念念调整为善心，极为重要。
《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。”
什么是邪淫？一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。如偷吃禁果、未婚同居、一夜·情、嫖·娼、婚外情、手淫、意淫、同性恋等，即使夫妻之间正淫也应有时间、地点、因缘等限制，不可放纵。
邪淫即是对自他的不尊重和践踏，为一切福德正气善神、护法之厌离。
故邪淫之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，若不真切忏悔命终即投身畜生、地狱道，难再重新做人。
普劝有志于追求幸福美满的人们，定当自身力戒邪淫并劝勉身边有缘人力戒邪淫，以期福德具足、婚姻美满、家庭和睦、社会和谐。愿天下家庭皆幸福和睦；愿天下人皆认识邪淫危害，远离断除邪淫，得身心清净安乐吉祥。 对于邪淫的意乐，有人会觉得：心里想一想没有罪吧！实际上邪念一动，就是罪业。下面看《感应篇例证》中的例子：
贵溪有位书生叫宋不吝，十五岁时入学，才学出众，但是屡次考试不中，他想自己一生没作过大恶事，为什么这样潦倒，就请张真人代写一篇表章，看一下天榜。这位张真人能上天，他到天门时，听神说：“这人本应有功名，因与婶子私通，所以功名被削去。”真人回来告诉他，他说没有此事，又写文自己申辩。神批复说：“虽无其事，实有其心。”宋生知道后，惭愧、后悔莫及，因为他年轻时见婶子貌美，偶尔动过一念邪心。
《寿康宝鉴》上说：徐信善和杨宏是同窗好友，他们一道去赶考，住在一家旅店当中。一天遇到一位会看相的高僧，说杨宏将来会大贵，徐信善要贫穷。当晚，杨宏偶然看见旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多银两去向少女求欢，被徐信善严肃地劝阻了。
第二天，高僧又遇徐信善，惊讶地说：“何以一夜之间忽然生出阴骘纹，换贱相为贵相了，今后你要享大富贵。”又看杨宏的相，说你的气色不如昨天，虽然和徐都会富贵，但是名次在他后面，发榜的时候果然如此。
由以上公案可以看出，所谓动淫心没有报应，是一种断见，不是业果正见。第一则公案中，宋不吝没有构成邪淫的事实，已经造下意业，如果以这个意业既不会增福，也不会消福，那是所作落空亡，但这无法成立，世上没有作用是零的业。实际表明，淫心消福很大，宋不吝本来福薄，一念邪淫，使他功名消尽。第二个公案显示出，凡是有念，必在罪福之中，恶念是罪，善念是福，徐生一念止淫，转贫贱为富贵，杨生一念邪淫，转富贵为贫贱，这就是业决定之理。一夜之间，两人的面相就有很大的改变。凡人心粗，不大体会，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能认为起心动念对相续没有影响，而是影响很大，这是业增长广大之理。我们一天当中有无数念头，念念在福德上都有加减乘除，不是死的，所以懂得念念调整为善心，极为重要。
《佛说未曾有因缘经》云：“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。心念苦乐。受报亦尔。如人饿死。则作饿鬼。苦恼死者。受苦恼报。欢喜死者。受欢喜报。安隐快乐。果报亦尔。汝今云何。于苦恼中。求欲灭罪。望善报也。幸可不须。于理不通。”
什么是邪淫？一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫。如偷吃禁果、未婚同居、一夜·情、嫖·娼、婚外情、手淫、意淫、同性恋等，即使夫妻之间正淫也应有时间、地点、因缘等限制，不可放纵。
邪淫即是对自他的不尊重和践踏，为一切福德正气善神、护法之厌离。
故邪淫之果报极惨烈，现世即感倒霉、运气差、耗钱财、被人欺负、卑贱、家庭不和、婚姻不顺、工作不顺、精神恍惚、自卑、恐惧、乃至恶疾、死亡等等苦恶之命运，若不真切忏悔命终即投身畜生、地狱道，难再重新做人。
普劝有志于追求幸福美满的人们，定当自身力戒邪淫并劝勉身边有缘人力戒邪淫，以期福德具足、婚姻美满、家庭和睦、社会和谐。愿天下家庭皆幸福和睦；愿天下人皆认识邪淫危害，远离断除邪淫，得身心清净安乐吉祥。 呵呵，看不懂 色就是空,空就是色,说明戒色的重要性. 色就是空,空就是色,说明戒色的重要性. 呵呵，不错 一起交流！对这个话题感兴趣的朋友们
色就是空,空就是色,说明戒空的重要性. 没看懂。。。。
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