梵净山——意想
一朋友来电，寒暄：吃了么？结了么？发了么？..........如此等等。冷不丁，他问：可否还记得家乡梵净山脚下那株紫薇？在外漂泊这么些年头，记忆早在窘迫生活的风霜中干瘪了，对于阔别的事与物，印象..........就像口袋里的银子，有，但散碎。所以，我会意不出他问题的含义所指。或许这山，或许这树，也或许这山与树共同见证了一段青涩的恋情，一段可照肝胆的兄弟情谊；或许她们承转着一个稚嫩的诺言，一个飘渺的梦..........
二
对于这山，我生养的地方，就像忠爱自己的母亲一样，我无条件热爱！
我不禁遥想：如果孔子当年驻足的是梵净山而不是泰山，那么后来的司马迁李白杜甫等登临而赋的也就不是它泰山了，更不肖说从秦始皇到康熙乾隆这些雄才大略的”真龙天子”会来向它跪拜封禅祭天！泰山之大，大在孔子。与它相比，梵净山透出的却是一份纯真与清净，没有世俗的喧嚣，淳朴无尘。是真正意义上的“深山闻鹧鹄”的山，是“樵夫与耕者，出入画屏中”的山。
如果说泰山文化的主要载体是它那磅礴浩大的石刻群，那么，梵净山作为一座“素山”，她的表现物就应当是“黔金丝猴，珙桐花，紫薇树，蘑菇岩，太子石，金顶，万米睡佛..........”这个原生态群。她从原始一直尘封过来，直到上世纪中后期山外的人才真正得以窥见她的魅影。并一跃成为中国14个加入联合国“人与生物圈”世界性自然保护区成员之一。
泰山，因孔老夫子而‘独尊”，而“小天下”，就像秦皇汉武当年御用过的马桶遗留到了今天，追捧它的人嗅着只有王者的气息，没有便便的味道是一样的道理。而梵净山，只以她的纯真感动世界！
三
至于那株紫薇，打心底来讲，我有些排斥，甚至说有几分憎恶。
据说她属第三纪残遗种。她的存在，可上溯到以自大而“千古闻名于天下"的夜琅国时期，是世界稀宝之中的稀宝。于此，我没有过考证。但仅凭她现有的尊容，就绝对有理由相信她来自于远古：就像一具遭遇过鼠害的癞头干尸，苍老的枝从苍老的树干上张牙出去，稀疏的叶片似乎只为证明她的活着而挂在上面，反倒是裹在她上面那层层叠叠，层层叠叠的布条到显出了她的”繁盛”。
我那淳朴善良的祖祖辈辈，一直把她俸为神灵一路虔诚膜拜过来，可我却看不出她作为神的庄严！相反，我总觉着她透着一股妖气。尤其是当我看着善良的山民对她虔诚跪拜时，我更觉得她很阴森，乃至阴险！巫师们画着花脸，披着道袍，跟瘟神一样，嘴里呜呜着不知所云的怪调，张牙舞爪，面目邪恶而狰狞。枝条上血红的布条在一阵阵浓烟里翻腾，感觉就像绞刑架上的冤囚被割开了脖子满身血糊糊地在惨痛地挣扎！香烛燃烧夹杂着祭祀品的味道，总让人觉出一股腐尸的气息！
四
每每提及珙桐，我总有一种闷热空气里刮过一股凉风的舒畅。
珙桐，一种落叶乔木，开花，形似展翅的鸽子，所以又叫作鸽子花。都说一方水土养育一方人，同样，一方水土养育一方花草。纯真朴质的梵净山水土，孕育出同样品质的鸽子花。她没有莲花的清高，，梅花的孤傲，没有牡丹花的矫情，玫瑰花的谄媚，没有桂花那样的香气浓艳，紫荆花那样的妖娆，没有桃李花那样的功利，梨花那样的冰冷..........她是一中独到的美：清新，脱俗，自然，亭亭玉立，楚楚动人，落落大方。
五
梵净山作为一座“素山”，对于她持有的那份的纯真，我不知是幸事还是不幸。
就像她还在努力孕育着的濒临的紫薇，濒临的珙桐，濒临的黔金丝猴等等一样，她的这种朴质与纯真也临近濒临，所以，梵净山就是一座濒临的山。
纯真本来是个平常物，只因有太过善于伪装的人类的存在，它稀罕了。其实，每个人的心底，都涌动着一股对纯真的渴求的热流，问题是当它真的靠近时，又会触动到自己那根多疑的神经，并在心里用不信任筑起一堵防御的高墙。
对于这座山的“素”，既然她都一路“素”过来了，我就期盼她能再一路“素”下去。只是，现在的“市场礼仪”恐怕再容不得她的素面见人了！
那么，只有一种结果：在“市场”的“纵欲”中，梵净山“猝死”！
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